《道德经》与旅游(23)希言自然 做一个在社会上与道德同行的人
同于道者,华罗庚的成长经历。华罗庚,1910年11月出生于江苏金坛的一个小商人家庭,12岁小学毕业,然后是初中毕业。在中学干庶务员,写出了《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》在上海的《科学》杂志上发表。后来到清华大学数学系主任,中科院数学研究所所长。老子说:“同于道者,道亦乐得之。”艰苦超凡,巨大付出,伟大贡献。
(资料图)
学习国学,增长智慧。道家的为官之道,使得我们树立民本思想,为官一任,造福一方。 少说多做,使得我们知道空谈误国,实干兴邦。
儒家是入世哲学,要建功立业;道家出世思想,要道法自然。佛家避世理念,脱离苦海。有道是:不习儒风不义手,便遵道教便擎拳。儒家做官思社稷,道家修身思百年。
我们学习《道德经》,主要是修身养性,寄情山水间,道法自然。做好事情。享受生活。
6月22日端午节
我们今天学习《道德经》第二十三章:白日依山尽,黄河入海流
希言自然。 (少施政令、行不言之教,才合乎自然。)启示:行不言之教。多说话不符合自然,多言数穷。人要知止不殆,做任何事情,适可而止。
故飘风不终朝,骤雨不终日。 (所以大风刮不了一个早晨,大雨也下不了一整天。)启示:突然刮起的大风、突然发生的暴雨都不能够长久。自然界都如此。
孰为此者?天地。 (是谁造成了这样的状况呢?是天地。)启示:天地自然没有是一个东西永远存在。
天地尚不能久,而况于人乎? (天地兴风起雨尚且不能长久,何况是人呢?)启示:我们的行为效法自然,人事效法于天道、自然。
故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。 (所以,按“道”施政的人,就与“道”同行;追求“德”的人,就与“德”同行;失“道”失“德”的人,行为就暴戾恣肆。)启示:学道符合于道,行为就合乎于道。行为符合德,做一个有德行的人。
同与道者,道亦乐得之; (与“道”相同的人,“道”也乐于追随他;)启示:我们要同于道,就要做有道的人。
同于德者,德亦乐得之; (与“道”相同的人,“德”也乐于跟从他;)启示:我们要同于德,我们做有德的人。
普者黑
同于失者,失亦乐得之。 (与“失”相同的人,“失”也乐于与他同在。)启示:不能失去了道德。种瓜得瓜,种豆得豆。
信不足,焉有不信焉。 (统治者诚信不足,就不会被人民信任。)启示:不会出现失德失道德人。管理国家,刑罚不能那么严峻。自然、自在、自为得原则。
这里还是提出无为而治的思想。希言自然。这里还是说要少发号施令。效法自然。如果暴政就会不长久。清净无为,不要违背这样的原则,才能够长久。
这章反映老子的思想,少说话,多做些事。政治社会理想,清净无为的政治、希言的政治。
风雨无情人有情,以百姓之心为心就能够长久。
衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
虚其心,修身养心
知道进退得失,天之道。回想我们如果在工作中,在生活方面不那么激进的话,清净无为,以弱示人,就会比现在还要好。